古人制怒养肝的实例

　　避免伤肝，制怒有道
　　
　　肝为“将军之官”。如果一个人动辄发怒，肯定会影响肝。当肝气郁结时，人就容易感觉郁闷，抑郁症就会接踵而至。因此，我们平时应该注意保持情绪稳定，遇事不要太激动，尤其不要动怒，及时“制怒”以防肝气上逆，否则会对肝脏造成很大损害。
　　
　　《黄帝内经》在论述人的“七情”时指出，肝属木，“怒伤肝”。怒为肝志，忌抑郁，喜条达。若大怒不止，则肝气上逆，血随气而上溢，出现头痛头晕、面红目赤甚至呕血等证。有鉴于此，我们一定要修身养性，及时“制怒”，勿使肝气郁结上逆而导致不测。
　　
　　平常说“怒发冲冠”“勃然大怒”“怒容满面”“怒目圆瞪”，都是形容怒的词语。由于“怒”是一种极为强烈的情感表现，所以往往还用“怒”来形容气势的宏伟、壮大，比如形容百花盛开的景象为“怒放”；形容大海、江河水势凶猛、波浪滔天为“怒涛”“怒潮”等。
　　制怒保肝，历代表率
　　
　　为避免伤肝，也为了更好地成就事业，有许多历史名人往往以“制怒”为戒，及时“制怒”。在这方面，武则天、林则徐等堪称“表率”。
　　
　　武则天（624～705年），在中国历史上是唯一一位女皇帝，能在等级森严、崇尚血统与武力的男权社会中获得21年独掌天下的无上权利，并在延续前唐繁荣稳定的前提下，为开创盛唐局面奠定了坚实基础，其睿智与胆识确实有超出常人之处。其中，她理性的用人理念在治理国家、稳定社会方面发挥了不可小觑的作用。与理性对应的反义词是不理性，不理性的行为，最典型的是怒。只有克制发怒，才能达到理性。武则天的一个特点就是善于“制怒”，善于调节自己的情绪，保持宽容、豁达的心态。其中表现最突出的是她理性地对待初唐文学“四杰”之一骆宾王的一篇讨伐她的檄文。
　　
　　光宅元年，即公元684年，武则天加紧准备废除大唐国号，建立武氏大周王朝。统治集团内部新旧势力之间矛盾重重，剑拔弩张。当年七月，徐敬业以扬州（今江苏扬州）为根据地起兵反抗武则天，到处散发骆宾王撰写的《为徐敬业讨伐武氏檄》，用极其恶毒的语言诬蔑、攻击武则天，本意原是想要激怒武则天，使她方寸大乱，丧失理智，不能采取正确的策略。但武则天看后不仅没有怒火冲天，反而心平气和，甚至对骆宾王的文采赞赏有加。当听到“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句时，她连连称赞写得好。后来听到“试看今日之域中，竟是谁家之天下”二句，更加赞不绝口。因为感叹其文采飞扬，最后她说：“人有如此才，而使之流落不偶乎！”并认为这是“宰相之过”。清朝诗人丘逢甲在《题骆宾王集》诗中，赞叹武则天的表现：“凤阁鸾台宰相忙，此才意令落蛮荒。若将文字论知己，唯有当时武媚娘。”如果她整天怒气冲冲，不能善理朝政，有这样的结果吗？由于武则天包容性强，在她当政时期，手下的忠臣良将不少于贞观年间，如李昭德、狄仁杰、姚崇这些人无一不是历史上的良相，都是武则天知人善任的结果。武则天是历代皇帝中唯一女皇，也是长寿的皇帝之一，在位15年（670～705年），寿命82岁，她的长寿之道，应该说与善于理性控制感情有关。这是养肝的重要一环。
　　
　　林则徐生于1785年8月30日，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。他官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略，坚持维护中国主权和民族利益，深受全世界中国人的敬仰。林则徐官至两广总督时，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字时，立即意识到老毛病又犯了，因此当即谢绝了老仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。
　　
　　我们为了克服脾气暴躁、盛怒伤肝的毛病，应该向古人学习。《道藏》把“行宽心和”“除去欲心”“心平意等”“心静意定”“忿怒自制”“解散思虑”等称为却病延年百药中的“一药”，实际上是节制感情、修身养性的若干要求。在这一方面医家和道家的态度是一致的。老子主张：“众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒”，其中“忿怒自制”是针对养肝而设。隋唐时代的长寿医家孙思邈在养生方面卓有成效。据陕西省中医药研究所郑怀林《孙思邈生卒年代考证》：“孙思邈当生于公元540年古历4月28日，卒于公元682年古历2月15日，享年143岁（虚龄）”。据药王山文管所曹永斌《孙思邈生年初探》：“孙思邈生于大统辛酉，即公元541年……公元682年卒，享年142岁。”孙思邈除了合理膳食、服饵抗老以外，在情志调摄方面，也是古今集众长于一身的养生大家。他提出了节欲自慎的主张，认为“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也，慎以畏为本”，提出“约私心，约狂念，靖躬自思”（《摄养枕中方》）；“莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……莫大笑，勿汲汲于所欲，勿恫恫怀忿恨”（《千金方》）。对于外界环境的蛊惑和刺激，要能“自讼、自克、自悟、自解”，以减少情绪激动对生理产生的影响，其中“莫大怒”“勿恫恫怀忿恨”也是针对养肝而设。