佛家慈善养生与养肝

　　佛家又称释家，其倡导者释迦牟尼人称如来佛，释教就由他而得名。大约在汉代佛教自印度传到我国，到魏晋时代开始盛行，到唐代走向鼎盛。佛教养生就是利用佛学的理论来保养生命，其精华部分成为中医养生学的有机组成部分。
　　佛教养德，慈悲为怀
　　
　　养肝就是调畅情志，疏理气血，释放郁积的情怀。佛教思想的核心是静修和行善。要求与人为善，慈悲为怀。佛教养德，讲究慈善为本，修身养性。修行者大都性格温和，心情平静，此乃佛家养心养生的一大重要内容，亦是高僧大德长寿的原因之一。出家人看破红尘，淡泊名利，在行为情绪上平淡温和，心胸豁达，处事宽容。佛教讲究因果报应，讲究缘分，认为长寿的因是仁爱心，长寿的缘是心平气和，因而结出的果就是善果，就能长寿。
　　
　　佛家的养德其实也是精神情志的调养，其慈悲为怀是对心神的调养，其“四大皆空”“清心寡欲”本质上主要是肝主情志的调养，以防止发怒和肝郁，保证肝脏疏泄条达。佛教五调中的调身、调心、调息，对于调养气血是大有裨益的，也是一种间接的养肝方法。
　　佛教养行，衣食住行
　　
　　佛教养生奉行衣食俱足，闲适静处，息诸劳作，近善行事的行为准则。其修行包括衣、食、住、行等生活起居行为。佛教节俭自足，僧侣们要靠自己的劳动获取粮食和蔬菜，以自给自足，佛教中有“一日不做，一日不食”之规矩。这实际是人体锻炼的最好形式，一定量的劳动可以促进人体气血运行，疏通脉络，促进机体的新陈代谢功能。这对于养肝也是非常有益的，因肝主疏泄，可调节全身气机，是人体气血运行通畅无阻的关键，所以适度的劳动有助于促进肝调畅气机的功能。
　　禅定禅功，深思静虑
　　
　　参禅打坐是实现佛家理念的具体方法。所谓“禅”，也叫禅定和禅功，是梵文Dhyana（禅那）略称，其意为“深思”“静虑”“思维修”“守一”“心一境性”“制心一处”。佛教认为，除了施食外，静坐得法也可以延年益寿，佛教称静坐为参禅，功称禅定，是一种养生方法。禅定有明心见性、开发智慧的作用，为佛门尤其为禅宗僧人所必修。禅定具有“五调”之功能，就是调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。调饮食，坐禅之人必须保证充足而适量的饮食。调睡眠，坐禅者不能贪睡，需适量减少睡眠时间，以使神清气和，心念明净。调身，主要是指掌握正确的禅定姿势。调息，佛教认为，生命在呼吸间，呼吸与心念相互影响，有非常密切的关系，若呼吸不调，心念则必然不调；要想调心，则必先调整呼吸。调心，是修禅的主要法则，贯彻于修禅的始终。佛教的禅功有涅槃寂静的理论体系内容。坐禅与人体生理尤其与心肝调理密切相关，坐禅要求静心、无念，是一种调神、调节情志的主要方法。其次坐禅与闭目这一姿势相关联，中医认为只要闭目，肝脏的血液都要回流，处于相对静态的储备状态，对于养肝有一定的积极意义，这也是我们常说的“闭目养神”作用。
　　
　　我们要弄清一件事：佛教的理念以及参禅打坐的方法可调理精神情志，用于养生保健有利于健康，但与今人失去信仰，为追逐名利而求神拜佛是两回事，不可混为一谈。佛教所尊崇的佛祖和追求的西方极乐世界仅是一种信仰，是一种文化。而为追逐名利去求神拜佛则是误入歧途，既不可能如愿，更不会对健康有益。