儒家仁爱忠恕养生与养肝

　　儒家养生文化中养肝的核心其实是调畅情志。其养生文化的学术内容包括养心与养身两个方面。养心就是养精神、调情志。其中的调情志就是养肝，因肝主情志，调养精神情志因素与心、肝密切相关。儒家讲究“仁爱忠恕”，就是要人们心存善念，仁义为本，心性平和，所强调的是以情志畅达为主，与心神调养、保持乐观的心情尚有不同。
　　仁者寿长，仁则性静
　　
　　儒家创始人孔子提出的著名命题“仁者寿”，是中国古代最早的具有理论形态的养生学命题。在孔子看来，心平气和才能延年益寿。这里，既讲了人的修养，又讲了人的健康，并把人的修养水平、精神状态作为健康的首要因素。“仁者寿”所宣扬的本质就是精神情志的调养，突出了儒家重视心肝调养的思想。
　　
　　继孔子之后，曾子、子思、孟子、荀子等儒家人物都提出了许多关于养生的问题。其中孟子与道家人物庄子是中华养生学史上最早提出“养生”学术的两位学者。孟子把“养生”与“送死”作为人生所面临的两个问题。他认为“养生”就是侍奉父母，使其身心健康，颐养天年；而人人都是父母，人人也都将成为父母，这里突出了心性和道德的修养，从这个意义上说，孟子把养生的这种学术思想给予了平民化的理解。
　　
　　宋代诗人陆游，可谓仁人志士，虽然一生坎坷、落魄潦倒，但是陆游面临困境豁达乐观，到50岁的时候仍然像青年一样健壮，一直活到85岁才老去。
　　仁则中庸，中庸和平
　　
　　“中庸”之道是儒家提倡的思想行为规范。孔子说“中庸”是一种最完美的品德，它的含义就是要信守其“中”，“过”与“不及”都是错误的。他认为具备了这种品德，在处理天人关系、人际关系时，就能符合物理人情，无过无不及，就不会因处理不当而引起烦恼，从而使“天禄永终”。对于人体养生，尤其是情志养生，儒家的“中庸”的思想是大有裨益的，人人都有喜怒哀乐的情感，无论这些情感是潜藏在心里，还是表现出来，都应使其适当适度，保持“中和”，凡是能以“中和”规范自己的人，就不会喜怒无常，哀乐失控，从而创造出一种使人与人、人与物相互统一的和谐气氛。这种和谐气氛下的心态平衡对健康是极其有益的。所以，儒家的“中庸”思想，实际是颐养心神、调养肝脏情志的具体方法，是在其“仁者寿”养生思想基础上的延伸。